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发现了寒假市场的无限潜力,出版社书店纷纷积极应对。根据记者采访,今年率先冲击寒假营销市场的是一些少儿出版社,他们打了头炮。

具体来说,导师指导力主要体现在三个方面:一是指导研究生学习。导师除认真上好自己承担的课(只是课程中的一小部分)外,更重要的是帮助、指导研究生根据自己已有的知识储备、实践经历、研究的兴趣和方向等来制订学习计划(也就是培养计划)。研究生完成规定的课程学习是必要的,更为要紧的是学会学习,能围绕学位论文研究的问题自主地学习需要的知识和研究的方法。二是指导研究生开展科研。要严格训练研究生,让他们遵守学术规范,学习各种研究方法及如何组合运用。这些都需要在参加导师课题或其他科研实际活动中习得。其实完成毕业论文,尤其是博士论文,就是一个完整的科研训练的过程。从选择研究范围到明确选题,从文献综述、辨析问题到确定研究的真问题,从寻找研究的切入视角到选择好研究的方法,从多方思索到提出假设,从调研实验到数据结果的处理,从描述论证到结论的提炼,直到论文的完成,每个环节和过程都需要导师的指点和研究生的实际探索,研究生的独立研究的能力和创新能力也就在其中孕育成长。三是指导研究生学会做人,也就是引导研究生的人格、思想品德的健康发展。

作为“一部震颤人心的改革开放史”,《交锋三十年:改革开放四次大争论亲历记》收录了改革开放30年间许多珍贵的历史史料,其中描述的一些史实是首次在国内披露,这是本书的引人入胜之处。具体到该书的写作立场,尽管作者是以亲历的口吻记述事件的来龙去脉,但作者本人显然是很严肃地用正史的形式来处理这些事件的:不仅书中提到的4个重要的时间点有根有据,而且对于每个时间段所讨论问题的最终结论,更是详细地征引人们耳熟能详的高层讲话和红头文件。有意思的是,作者在书中强调改革开放30年的防“左”反“右”的思想主线时,一再以思想解放者的立场去批判“左”的意识形态言论对改革开放的羁绊和危害,其言辞之激烈,观点之自信跃然纸上。再者,尽管作者承认历史的发展“绝非纯而又纯”,在高速发展过程中也出现了“触目惊心”的问题,但这并不妨碍作者以决然的语气宣布历史的理性进程和光明前景。这种对于历史主题的、连贯的、整一的解读方式,无疑代表了当代中国历史解读和言说的主流模式,借用一个历史学界的术语来说,就是“宏大叙事”。

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  1、2007年全国全日制普通高等院校的应届毕业生,但不包括定向、委托培养的应届毕业生;2、具有上海市常住户口的社会人员;3、留学回国人员;4、某些紧缺急需的专业性职位,可面向外省市招考优秀社会人员,但必须具有硕士研究生以上学历,且符合上海市人才引进条件;5、报考上海市法院系统的聘任制书记员必须是上海生源的应届毕业生或具有上海市户籍的社会人员。

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全国政协委员程天权认为,当代青年学生的个性都比较强,对老师、家长“灌输式”的教育容易产生逆反心理。说理教育非常重要,因为老师和课本上说的道理都是过去人生经验的浓缩,并上升为理论。但对青年学生来说,还要让他们在实践中感受、认知这些道理。通过具体的事例,青年学生们经历了,甚至自己承担一些责任去做了,再用理论引导和教育,他们马上就明白了。

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编者按:  由教育部社会主义荣辱观研究课题组和清华大学高校德育研究中心联合举办的“高校德育论坛——加强社会主义荣辱观教育研讨会”日前举行,与会代表围绕社会主义荣辱观的理论与实践以及高校如何贯彻社会主义荣辱观教育等问题展开深入研讨。本版今日摘登研讨会上的部分发言,以方便读者更深入地学习贯彻“八荣八耻”的重要论述。“八荣八耻”是对思政教育的巨大推动 清华大学 陈希  荣辱观是人生价值观的重要组成部分,某种荣辱观是特定人群中以光荣和耻辱来评价人们价值的指标体系。在新世纪新的历史条件下,经过改革开放洗礼的中国,在价值观、人生观、荣辱观上,面临着国际国内形势深刻变化带来的严峻挑战;随着对外开放不断扩大,我国社会形势、就业方面和分配方式日益多样化,人们的选择性和差异性日益增强;随着先进文化成果的引进,一些西方的价值观念也大量引入,冲击着我国传统美德和荣辱观念。在这种背景下,党中央发布了一系列的文件,大力开展公民道德建设,胡锦涛同志关于坚持“八荣八耻”的论述则是对这些教育的巨大推动。我们应该围绕这个核心来开展“八荣八耻”教育,在高校的学生和教职工中树立这样的观念,把“两个拥护,两个服务”作为学生思想政治教育的基本要求,培养学生以满足祖国和人民的需要为自己的光荣使命。我谈几点看法与大家商榷。  第一,要把树立社会主义荣辱观的教育与大学生的思想教育紧密结合。荣辱观也属于世界观的一部分,只有在正确的进步的世界观的指导下才能把握历史发展的客观趋势,自觉树立荣辱观。对大学生进行荣辱观的教育,首先要着重把现有的思想理论课讲好,提高大学生的理论思想,在这个前提下开展社会主义荣辱观的教育会收到更好的效果。  第二,要把树立社会主义荣辱观的教育与大学生的实践紧密结合起来。荣辱观的确立,一定要通过实际生活的实践,在不同的理论框架中会有完全不同的荣辱观,在不同荣辱观的视角下,同样的社会现象会有完全不同的荣辱评价。因此,对大学生进行荣辱观的教育一定要把正确的理论与他们的课程实践和日常生活实践结合起来,渗透到这种实践当中去,通过实践使大学生提高辨别现实生活中是非、善恶、美丑的能力,引导他们追求真善美,树立自身行为的价值取向。  第三,要努力营造社会主义荣辱观的环境和氛围。荣辱的体验只有在一定的环境中体现,在正常良好的认识下,真的行为、美的事物会得到崇尚,而丑陋的表现则会受到大多数的批评。在不好的环境下,则会出现美好的事物受亵渎的怪事,人们对假恶丑的东西不以为耻、反以为荣,我们要树立社会主义的荣辱观就一定要把我们的校园文化建设好,形成良好的舆论氛围,这里尤其要重视教师的表率作用。  第四,要有必要的制度保证。社会主义荣辱观的树立,也需要有法规和制度的保证。道德规范告诉人们,应该做什么和不应该做什么;法规制度则告诉人们,必须做什么和不准做什么,两者相辅相成。没有法制的基础就成了说教,要通过一定的规章制度抵制歪风邪气的侵扰,保持良好的环境,养成学生良好的行为习惯和自觉的荣辱观念。同样,行为规范的完备和荣辱观念的确立,会使学校的各项规章制度更好地执行。深刻认识社会主义荣辱观的重大意义 教育部社会科学司 袁振国  “八荣八耻”精辟地阐述了社会主义荣辱观的深刻内涵和社会主义基本道德规范的本质要求,体现了中华民族传统美德,党的优良传统、优良作风与时代精神的完美结合,为中国特色的社会主义建设树起了道德建设的新标杆。胡锦涛同志在我国改革开放进入攻坚阶段时期,系统提出“八荣八耻”的社会主义荣辱观,不仅具有重要的伦理意义,而且只有与科学发展观、构建社会主义和谐社会、构建社会主义道德体系联系起来认识,才能更深刻地理解其重大的现实意义和深远的历史意义。  党的十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的党中央坚持马克思主义的基本原理同中国特色社会主义实际相结合,与时俱进、开拓创新地提出了科学发展观。仰以察古,俯以观今,科学发展观是人类发展思想的提炼和升华,是引领我国经济社会又快又好发展的根本指针。科学发展观的实质是以人为本,发展为了人民,发展的成果属于人民;而同样重要的是,发展依靠人民。通过科学发展观这一先进理念的引领,塑造人们的科学发展观,通过具有科学发展观的人实现科学的发展,这是一个相辅相成的过程。作为推动科学发展主体的人,树立了科学的发展观,才能树立正确的人生观、世界观、政绩观,才能真正树立历史唯物主义的荣辱观;反之,树立了正确的价值取向和行为准则,具备了高尚的精神境界和道德情操的人,才能更自觉、更积极地践行科学的发展观,才能把落实科学发展观作为自己的内心需要,才能使实践科学发展观成为自觉的主观追求。  胡锦涛总书记指出,社会风气是社会文明程度的重要标志,是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望,是经济社会顺利发展的必然要求,也是建立和谐社会的内在要求。和谐社会关键在于人的内心的和谐,在于人和人的关系的和谐。和谐并不是一团和气,而是以先进、正确、公正战胜落后、错误和偏私。树立社会主义的荣辱观,知荣弃耻,自觉明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行,才能凝聚人心,提升境界,达到真正的和谐。改革开放二十八年来,中国社会方方面面都发生了天翻地覆的巨大变化,物质生活条件的改善及价值观念的多元嬗变,对人们的世界观、人生观、道德观产生了不可避免的正负两方面的影响,其中既有积极向上、与时俱进的,也有消极不良、腐败堕落的。而这些变化的一个突出表现,就是造成了对善与恶、是与非、美与丑在某些情况下的混淆不清,致使人们的荣辱观发生了某些畸变与偏差。胡锦涛总书记依据中国特色社会主义的基本理论,通过对“八荣八耻”的概括,激浊扬清,为我们找到了“全体社会成员依靠什么来实现社会和谐”这一重大命题的答案。  一个人的全面发展,关键在于有正确的价值取向,维持一个社会的秩序和谐,需要鲜明的价值导向。社会主义荣辱观就是提供了这样一种价值、这样一种导向。荣辱观是对荣与辱的根本看法,是道德体系中的核心内容,是人生观的一个核心支柱。荣辱观受一定社会的风俗、习惯和传统的影响。中华民族是具有五千年文明传统的礼仪之邦,在中国传统文化中蕴涵着非常丰富的道德资源。中国传统道德的荣辱观中涉及了如何对待义与利、公与私、美与丑、善与恶、苦与乐、生与死等各种矛盾关系,在人生观和价值观等方面,提供了一整套基本的参照与规范。这些源远流长、博大精深的道德文化永远是我们社会道德进步和发展的基础,它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是我们民族走向世界的精神支持。现代社会生活在提供给人们更多自由选择生活方式的同时,必然要求道德体系建设的不断完善和发展。比如社会主义市场经济的建立和有序运行,就需要有与之相适应的社会道德规范体系,就要求我们在继承传统美德的基础上,树立一些现代道德理念。胡锦涛总书记关于“八荣八耻”社会主义荣辱观的概括,把社会主义道德建设的核心、基本原则、基本要求、公民基本道德规范、传统美德、党的作风建设与时代精神的弘扬紧密联系在一起,为构建社会主义的道德体系提供了指针。

答:为了确保客户的资金安全,目前银行已采用了数字证书、动态口令、安全控件、短信通知、限额控制等方式提高网上银行的风险防范能力。不过,用户还是要尽量避免在网吧、图书馆等公共场所使用公用电脑操作网上银行,用于登陆网上银行的电脑应安装并及时更新杀毒软件及个人防火墙。

身着绿色服装的志愿者已经成为世博园区乃至整个上海的一道亮丽风景。据悉,上海世博志愿者报名总数超过59万人,68%以上是在校学生,共有40多万在校大学生积极报名参与上海世博会志愿服务工作。前来参观并采访报道世博会的《加纳时报》主编告诉记者:“世博会志愿者的笑容、那种乐于奉献的精神,是我最欣赏和难忘的。”

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“席毕人散”,我们投目于并没有在国内“一石激起千层浪”的“鲁奖”,并就此采访了南京大学中文系博士生导师张光芒教授,和张教授一起品味“鲁奖”,感受其在中国“致力于文学对现实生活的关怀与担当”。

我们很惊讶,在这一切都向好的方面发展的时刻,在这个我们生活比以前更好的时候,国外有越来越多的人想把我们从所谓的“世界上最大的独裁”中“拯救”出来!我想问,你们以前在哪儿?我们这些在西方求学的中国人,我们对未来充满了自信。的确,中国还有很多事情要做,而我们中国人,更是对这些进步的实现有着前所未有的信心。

老田掏出一张盖有当地多级政府公章的证明,上面写明老田的家庭情况。据介绍,老田的大儿子患有强直性脊柱炎,不能干重活,但家庭的现实,让其不得不外出卖苦力。其二儿子去年患了白血病,先后化疗11次,花去了近30万元的医疗费。老田的老伴去年突患心梗,幸亏抢救及时,挽回了一条性命,但也为此花费医疗费3万多元,基本失去了劳动能力。而老田自己,本身就患有冠心病和高血压。

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  带着这两个事例,我请教了一位医学专家。他讲,这是不可能的事。这两件事都是要经过训练才能做到的,而且只能慢慢来,突然间出现奇迹的可能性约等于零。

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